धार्मिक पोशाक और व्यक्तिगत गरिमा पर चल रही तीव्र राष्ट्रीय बहस के बीच, अनुभवी गीतकार और पटकथा लेखक जावेद अख्तर ने बुर्के के पीछे की सामाजिक कंडीशनिंग पर एक नई चर्चा छेड़ दी है। एसओए (SOA) लिटरेरी फेस्टिवल 2025 में बोलते हुए, ‘शोले’ के लेखक ने चेहरा ढकने के मौलिक तर्क पर सवाल उठाए और इसे व्यक्तिगत पसंद के बजाय “पीयर प्रेशर” (सामाजिक दबाव) का उत्पाद बताया। उनकी टिप्पणियाँ ऑनलाइन तेजी से वायरल हो रही हैं, जो बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार से जुड़े एक बड़े राजनीतिक हंगामे के साथ मेल खाती हैं।
‘ब्रेनवाशिंग’ और सामाजिक दबाव का सवाल
साहित्य उत्सव के एक सत्र के दौरान, अख्तर का सामना एक छात्रा से हुआ, जिसने बुर्के पर उनके विचारों को चुनौती देते हुए पूछा कि यदि कोई महिला अपना चेहरा ढकने का फैसला करती है तो वह “कम मजबूत” कैसे हो जाती है। अख्तर की प्रतिक्रिया बेबाक थी और अदृश्य सामाजिक दबावों की आलोचना पर आधारित थी।
अख्तर ने दर्शकों से पूछा, “आपको अपने चेहरे पर शर्म क्यों आनी चाहिए?” हालांकि उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पेशेवर और शैक्षणिक परिवेश में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए “शालीन पहनावा” एक सार्वभौमिक आवश्यकता है, उन्होंने शालीनता और छिपाने के बीच एक स्पष्ट अंतर रेखा खींची। उन्होंने तर्क दिया कि चेहरा न तो अश्लील है और न ही गरिमाहीन, तो फिर इसे छिपाने वाली चीज के रूप में क्यों माना जाना चाहिए?
अख्तर ने दावा किया, “यह पीयर प्रेशर है। अगर वह कहती है कि वह यह अपने आप कर रही है, तो उसका ब्रेनवॉश किया गया है। वह जानती है कि उसके जीवन में कुछ लोग इसकी सराहना करेंगे।” उन्होंने आगे कहा कि यदि सामाजिक अपेक्षाओं को हटा दिया जाए, तो कोई भी व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अपनी पहचान को धुंधला करना नहीं चुनेगा।
आधुनिक भारत में ‘पर्दा’ की बहस
भारत में बुर्के और हिजाब को लेकर बहस ने हाल के वर्षों में कई कानूनी और सामाजिक मोड़ देखे हैं, विशेष रूप से 2022 का कर्नाटक हिजाब विवाद जो सुप्रीम कोर्ट तक पहुँचा। जहाँ समर्थक तर्क देते हैं कि धार्मिक पोशाक संवैधानिक अधिकार और व्यक्तिगत पहचान का मामला है, वहीं अख्तर जैसे आलोचक इसे पितृसत्तात्मक थोपने और ऐतिहासिक प्रतिगमन के नजरिए से देखते हैं।
समाजशास्त्री अक्सर बताते हैं कि पारंपरिक ‘पर्दे’ से आधुनिक पेशेवर वातावरण में संक्रमण पहचान का एक जटिल चौराहा बनाता है। जेंडर स्टडीज की शोधकर्ता डॉ. फरहाना अहमद ने टिप्पणी की: “बुर्के पर विमर्श कभी भी केवल कपड़े के बारे में नहीं होता; यह सामूहिक आदेशों बनाम व्यक्ति की एजेंसी के बारे में है। जहाँ अख्तर कंडीशनिंग के मनोवैज्ञानिक पहलू को उजागर करते हैं, वहीं भारत का कानूनी ढांचा ‘अनिवार्य धार्मिक प्रथा’ और ‘बिना भेदभाव के शिक्षा के अधिकार’ के बीच संतुलन बनाने के लिए संघर्ष कर रहा है।”
नीतीश कुमार विवाद और अख्तर का रुख
वायरल वीडियो का समय विशेष रूप से संवेदनशील है क्योंकि बिहार में हाल ही में एक घटना घटी है। मुख्यमंत्री नीतीश कुमार को तब भारी विरोध का सामना करना पड़ा जब एक वीडियो सामने आया जिसमें वे एक सार्वजनिक कार्यक्रम के दौरान एक नवनियुक्त आयुष डॉक्टर का हिजाब हटाते हुए दिखे। राजद (RJD) सहित विपक्षी दलों ने इस कृत्य की निंदा करते हुए इसे महिला की गरिमा और निजता का उल्लंघन बताया।
बुर्के के मुखर विरोध के बावजूद, जावेद अख्तर ने मुख्यमंत्री के कार्यों की निंदा करने में देरी नहीं की। एक्स (पूर्व में ट्विटर) पर उन्होंने स्पष्ट किया कि ‘पर्दा’ के खिलाफ उनके वैचारिक रुख का मतलब उत्पीड़न या अनादर को स्वीकार करना नहीं है।
अख्तर ने लिखा, “जो कोई भी मुझे जानता है… वह जानता है कि मैं पर्दे की पारंपरिक अवधारणा के खिलाफ हूँ, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मैं उसे स्वीकार कर सकता हूँ जो श्री नीतीश कुमार ने एक मुस्लिम महिला डॉक्टर के साथ किया है।” उन्होंने इस कृत्य को “अपमानजनक” बताया और मुख्यमंत्री से “बिना शर्त माफी” की मांग की।
एक सूक्ष्म आलोचना
अख्तर के हालिया बयान एक सूक्ष्म स्थिति को उजागर करते हैं: प्रथा की एक सामाजिक संरचना के रूप में आलोचना जो महिलाओं की दृश्यता को सीमित करती है, साथ ही एक महिला के सम्मान के साथ व्यवहार किए जाने के अधिकार का दृढ़ बचाव, चाहे उसका पहनावा कुछ भी हो। इस चुनाव को “ब्रेनवाशिंग” कहकर अख्तर ने उन लोगों के बीच हलचल मचा दी है जो हिजाब को सशक्तिकरण के प्रतीक के रूप में देखते हैं, फिर भी डॉक्टर की गरिमा के उनके बचाव को सार्वजनिक स्थानों पर महिलाओं की सुरक्षा की वकालत करने वालों का समर्थन मिला है।
