भौतिक विज्ञानी ने चेतना के रहस्य को सुलझाने का दावा किया है

वैज्ञानिकों ने सापेक्षतावादी दृष्टिकोण से चेतना को समझने के लिए एक नया वैचारिक और गणितीय ढांचा विकसित किया है।

सिद्धांत के अनुसार, हमें चेतना की कठिन समस्या को हल करने की जरूरत है, इसके बारे में अपनी धारणाओं को बदलना है। जब हमें पता चलता है कि चेतना एक सापेक्ष भौतिक घटना है, तो चेतना का रहस्य स्वाभाविक रूप से गायब हो जाता है।

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मस्तिष्क की चेतना पैदा करने की क्षमता ने हजारों सालों से लोगों को भ्रमित किया है। चेतना का रहस्य इस तथ्य में निहित है कि हम में से प्रत्येक के पास एक व्यक्तिपरकता है, जिसमें महसूस करने, महसूस करने और सोचने की क्षमता है। संज्ञाहरण के तहत या गहरी, स्वप्नहीन नींद में होने के विपरीत, जब हम जाग रहे होते हैं तो हम “अंधेरे में नहीं रहते” – हम दुनिया और खुद का अनुभव करते हैं। हालांकि, यह एक रहस्य बना हुआ है कि मस्तिष्क सचेत अनुभव कैसे बनाता है और मस्तिष्क का कौन सा क्षेत्र जिम्मेदार है।

इज़राइल में बार-इलान विश्वविद्यालय के एक भौतिक विज्ञानी डॉ. नीर लाहव के अनुसार, “यह काफी रहस्य है क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि हमारा सचेत अनुभव मस्तिष्क से उत्पन्न नहीं हो सकता है, और वास्तव में, किसी भी शारीरिक प्रक्रिया से उत्पन्न नहीं हो सकता है।” यह अजीब लग सकता है, हमारे मस्तिष्क में सचेत अनुभव, तंत्रिका गतिविधि में पाया या कम नहीं किया जा सकता है।

मेम्फिस विश्वविद्यालय के एक दार्शनिक डॉ ज़कारिया नेहमे कहते हैं, “इसे इस तरह से सोचें, जब मैं खुश महसूस करता हूं, तो मेरा मस्तिष्क जटिल तंत्रिका गतिविधि का एक अलग पैटर्न तैयार करेगा। यह तंत्रिका पैटर्न पूरी तरह से मेरी सचेत भावना से जुड़ा होगा खुशी की, लेकिन यह मेरी वास्तविक भावना नहीं है। यह सिर्फ एक तंत्रिका पैटर्न है जो मेरी खुशी का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए एक वैज्ञानिक जो मेरे दिमाग में देखता है और इस पैटर्न को देखता है उसे मुझसे पूछना चाहिए कि मैं क्या महसूस करता हूं, क्योंकि पैटर्न भावना नहीं है स्वयं, लेकिन केवल इसका प्रतिनिधित्व।” इस कारण से, हम मस्तिष्क की किसी भी गतिविधि में जो महसूस करते हैं, महसूस करते हैं और सोचते हैं, उसके चेतन अनुभव को कम नहीं कर सकते। हम इन अनुभवों के लिए केवल सहसंबंध ढूंढ सकते हैं।

100 से अधिक वर्षों के तंत्रिका विज्ञान के बाद, हमारे पास बहुत मजबूत सबूत हैं कि मस्तिष्क हमारी सचेत क्षमताओं को आकार देने के लिए जिम्मेदार है। तो ये चेतन अनुभव मस्तिष्क में (या शरीर में) कहीं भी कैसे मौजूद नहीं हो सकते हैं और किसी भी जटिल तंत्रिका गतिविधि को कम नहीं किया जा सकता है?

इस पहेली को कठिन चेतना समस्या के रूप में जाना जाता है। यह इतनी कठिन समस्या है कि दो दशक पहले तक केवल दार्शनिकों ने ही इसकी चर्चा की थी। आज भी, यद्यपि हमने चेतना के तंत्रिका वैज्ञानिक आधार की अपनी समझ में जबरदस्त प्रगति की है, फिर भी एक संतोषजनक सिद्धांत है जो बताता है कि चेतना क्या है और इस कठिन समस्या को कैसे हल किया जाए।

पत्रिका में मनोविज्ञान में सीमाएँडॉ. लाहफ और डॉ. नेहमे ने हाल ही में एक नया भौतिक सिद्धांत प्रकाशित किया जो चेतना की कठिन समस्या को विशुद्ध रूप से भौतिक तरीके से हल करने का दावा करता है। शोधकर्ताओं के अनुसार, जब हम चेतना के बारे में अपनी धारणा को बदलते हैं और मान लेते हैं कि यह एक सापेक्ष घटना है, तो चेतना का रहस्य स्वाभाविक रूप से दूर हो जाता है। पेपर में, लेखक सापेक्षतावादी दृष्टिकोण से चेतना को समझने के लिए एक वैचारिक और गणितीय ढांचा विकसित करते हैं। कागज के प्रमुख लेखक डॉ। लाहव के अनुसार, “चेतना की जांच उन्हीं गणितीय उपकरणों का उपयोग करके की जानी चाहिए जो भौतिक विज्ञानी अन्य ज्ञात सापेक्षतावादी घटनाओं में उपयोग करते हैं।”

यह समझने के लिए कि सापेक्षता कठिन समस्या को कैसे हल करती है, एक अलग सापेक्षतावादी घटना, निरंतर वेग पर विचार करें। सबसे पहले, दो मॉनिटर, ऐलिस और बॉब चुनें। बॉब एक ​​स्थिर गति से चलती हुई ट्रेन में है और ऐलिस उसे प्लेटफॉर्म से देखती है। “बॉब की गति क्या है?” प्रश्न का कोई पूर्ण भौतिक उत्तर नहीं है। उत्तर पर्यवेक्षक के संदर्भ के फ्रेम पर निर्भर करता है। बॉब के संदर्भ के फ्रेम से, वह मापेगा कि वह स्थिर है और एलिस, बाकी दुनिया के साथ, पीछे की ओर बढ़ रही है। लेकिन ऐलिस के संदर्भ के फ्रेम से, बॉब वह है जो चलता है और वह स्थिर है। उनके पास विपरीत माप हैं, लेकिन दोनों सही हैं, केवल संदर्भ के विभिन्न फ़्रेमों से।

हम चेतना की स्थिति में वही स्थिति पाते हैं क्योंकि सिद्धांत के अनुसार चेतना एक सापेक्ष घटना है। अब ऐलिस और बॉब संदर्भ के विभिन्न संज्ञानात्मक फ्रेम में हैं। बॉब मापेगा कि उसके पास सचेत अनुभव है, लेकिन ऐलिस के पास वास्तविक सचेत अनुभव के किसी भी संकेत के बिना केवल मस्तिष्क गतिविधि है। दूसरी ओर, ऐलिस मापेगी कि उसके पास चेतना है और बॉब के पास अपने सचेत अनुभव के किसी भी सबूत के बिना केवल तंत्रिका गतिविधि है।

जैसे वेग के मामले में, हालांकि विपरीत माप हैं, दोनों सही हैं, लेकिन संदर्भ के विभिन्न संज्ञानात्मक फ्रेम से। नतीजतन, सापेक्ष दृष्टिकोण के कारण, इस तथ्य में कोई समस्या नहीं है कि हम विभिन्न गुणों को संदर्भ के विभिन्न फ्रेम से मापते हैं। तथ्य यह है कि हम मस्तिष्क गतिविधि को मापते समय वास्तविक सचेत अनुभव नहीं पा सकते हैं क्योंकि हम संदर्भ के गलत संज्ञानात्मक फ्रेम से माप रहे हैं।

नए सिद्धांत के अनुसार, मस्तिष्क हमारे सचेत अनुभव का निर्माण नहीं करता है, कम से कम गणनाओं के माध्यम से नहीं। भौतिक मापन प्रक्रिया के कारण हमारे पास सचेत अनुभव होने का कारण है। संक्षेप में, संदर्भ के विभिन्न फ़्रेमों में अलग-अलग भौतिक माप संदर्भ के इन फ़्रेमों में अलग-अलग भौतिक गुण दिखाते हैं, भले ही ये फ़्रेम एक ही घटना को मापते हों।

उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि बॉब ऐलिस के मस्तिष्क को लैब में माप रहा है, जबकि वह खुश महसूस कर रही है। यद्यपि वे विभिन्न विशेषताओं का पालन करते हैं, वे वास्तव में एक ही घटना को विभिन्न दृष्टिकोणों से मापते हैं। जैसे-जैसे माप के प्रकार भिन्न होते हैं, संदर्भ के संज्ञानात्मक ढांचे में विभिन्न प्रकार की विशेषताएं दिखाई देती हैं।

बॉब के लिए प्रयोगशाला में मस्तिष्क की गतिविधि का निरीक्षण करने के लिए, उसे अपने संवेदी अंगों जैसे कि उसकी आंखों के माप का उपयोग करने की आवश्यकता है। इस प्रकार के संवेदी मापन उस सब्सट्रेट को दर्शाता है जो मस्तिष्क गतिविधि का कारण बनता है – न्यूरॉन्स। इस प्रकार, अपने संज्ञानात्मक ढांचे में, ऐलिस के पास केवल उसकी चेतना का प्रतिनिधित्व करने वाली तंत्रिका गतिविधि है, लेकिन उसके वास्तविक सचेत अनुभव का कोई संकेत नहीं है।

हालांकि, ऐलिस के लिए उसकी तंत्रिका गतिविधि को खुशी के रूप में मापने के लिए, वह विभिन्न प्रकार के मापों का उपयोग करती है। वह संवेदी अंगों का उपयोग नहीं करती है, वह अपने मस्तिष्क के एक हिस्से और अन्य भागों के बीच बातचीत के माध्यम से सीधे अपने तंत्रिका प्रतिनिधित्व को मापती है। यह अन्य तंत्रिका अभ्यावेदन के साथ अपने संबंधों के अनुसार अपने तंत्रिका अभ्यावेदन को मापता है।

यह हमारी संवेदी प्रणाली की तुलना में पूरी तरह से अलग माप है, और इसके परिणामस्वरूप, इस प्रकार का प्रत्यक्ष माप एक अलग प्रकार की भौतिक विशेषता को दर्शाता है। हम इस संपत्ति के प्रति सचेत अनुभव कहते हैं। नतीजतन, संदर्भ के अपने संज्ञानात्मक ढांचे से, ऐलिस एक सचेत अनुभव के रूप में अपनी तंत्रिका गतिविधि को मापती है।

भौतिकी में सापेक्षतावादी घटनाओं का वर्णन करने वाले गणितीय उपकरणों का उपयोग करते हुए, सिद्धांत से पता चलता है कि यदि बॉब की तंत्रिका गतिविधि की गतिशीलता को ऐलिस की तंत्रिका गतिविधि की गतिशीलता की तरह बदला जा सकता है, तो दोनों संदर्भ के एक ही संज्ञानात्मक ढांचे में होंगे और वास्तव में होगा दूसरे के समान ही सचेत अनुभव।

अब डॉ. लाहफ और डॉ. नेहमे चेतना पैदा करने के लिए किसी भी संज्ञानात्मक प्रणाली की न्यूनतम सटीक माप की जांच करना जारी रखना चाहते हैं। इस तरह के सिद्धांत के निहितार्थ बहुत बड़े हैं। यह निर्धारित करने के लिए लागू किया जा सकता है कि विकासवादी प्रक्रिया में चेतना रखने वाला पहला जानवर कौन सा जानवर था, चेतना के विकार वाले रोगी जागरूक होते हैं, जब भ्रूण या बच्चा सचेत होना शुरू हो जाता है, और कौन सी कृत्रिम बुद्धि प्रणाली पहले से ही कम है (यदि कोई भी) चेतना की डिग्री।

संदर्भ: नीर लाहव और ज़कारिया ए द्वारा “चेतना का एक सापेक्षवादी सिद्धांत”। ग्रेस, 12 मई 2022, यहां उपलब्ध है। मनोविज्ञान में सीमाएँ.
डीओआई: 10.3389 / fpsyg.2021.704270